文昌塔，又称文风塔、文峰塔、文笔塔。它盛行于明代中叶至清代。一般修得细长，似文笔插入云霄。文昌塔大都修在县城郊外的山上或村镇进出口的土丘上，是人们用来兴文运的一种建筑形式，同时也是风水观念的产物，标志着对教育的重视。有些城市还建有文昌阁或魁星楼等高大建筑，以代替文昌塔。

　风水学认为，文昌塔位居水口，乃一邑一郡一乡水门之华表。修文昌塔，要先观水神是否有情。朝水有情，则可蓄其元气。文塔要合六秀，或合贪狼巨门星，或受临官冠带帝旺水，其丈尺方寸不可克山，否则会克文星，导致文运不昌。文昌塔可弥补当地文峰低小之缺陷，使当地多出士子。明清的学人各个都想考中科举，所以许多乡村都修建了文昌塔。在中国的各大城市伫立着几座有名的文昌塔。比如有：合浦文昌塔、湖口文昌塔、祁阳文昌塔、邵阳文昌塔等。这些塔对研究古代文化艺术及建筑力学都有较大的价值。
 

　【文昌塔的作用与摆放】

　风水学中文昌塔的作用就是旺文启智利学业。文昌塔有七层的，有九层的，最大有十三层的，层数越多，高度越高，摧文摧贵的威力更大。将文昌塔摆放在文昌位，则可立即令人头脑敏捷，思维发达。特别是文职工作人员，用此物，工作速度快，效率高，尤宜于小孩子学习。作为法物的文昌塔为最常用之法器，利于读书、功名及事业。小孩可将文昌塔放于床头，成人则可将之放在书桌上;学者将它放在书柜中，有利于文思敏捷，考试名列前茅;将塔放在人丁当旺之星可生贵子、旺贵气，尤利文职。

　文昌位，随着风水流派的不同而不同。文昌星要发挥作用必须以命中的文昌位为主，并配以可以激发文昌星的吉日良时才能见效。

　坐北朝南宅，宅内东北方为文昌位，坐东北朝西南宅，宅内方为文昌位，坐东朝西宅，宅内西北方为文昌位，坐东南朝西北宅，宅内中央方为文昌位，坐南朝北宅，宅内南方为文昌位，坐西南朝东北宅，宅内西方为文昌位，坐西朝东宅，宅内西南方为文昌位，坐西北朝东南宅，宅内东方为文昌位。文昌位宜整洁干净，不宜肮脏和置放重型家具，卫生间不宜压文昌位。

　另外需要注意几点通用的安置方法：

　1.文昌位不宜离得太近，否则产生压力过大的反作用。合适距离应该在窗台、书柜处;如果桌子大，可摆放在桌子面的位置。

　2.文昌笔可以用来学习，可以随时装在身上。

　3.在八字中文昌位为用神中的印星、食伤星、官星。

　4.也可以主安置在所在学校离家的方向(正面朝向自身，背面朝向学校方位)。

　【关于文昌帝君】

　平鲁井坪南山公园文昌塔内供奉的便是文昌帝君。

　文昌帝君系道教奉祀的文章科举之神。又称文曲星，文星。文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

　文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，同时也是慈祥孝亲的楷模，是一个现时流行于华人文化圈的道教神祇，职司文人、学子们的功名。相传文昌帝君是上界掌管文章之神，所以我国古代书院往往在供奉孔子的同时，供奉文昌帝君。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。