风雨木塔

　千年风雨，千年沧桑。

　当佛的神秘力量和完美的艺术建筑手法相遇，当奇妙无穷不可思议的曼荼罗应化人间因缘，便有了这瑰丽神奇的应县佛宫寺释迦塔，便有了这世界上现存唯一最古老最高大之木塔，便有了这连接天地的人间大美。

　天地日月，流岚云霓。公元1056年，木塔伟岸的身躯初现应州宝地，七千余吨重的宝塔风骨在苍茫的天地间，以沉默的言语演说佛法经义，耐心接引大众的相应。俯瞩桑干滚滚波涛萦 似带，遥临恒岳苍苍岫嶂屹如屏，美丽的传说，不老的生命，木塔与永恒无限的宇宙相结合，以代表过去世的药师佛，现世的释迦牟尼佛、未来世的阿弥陀佛的人世诉求，包容芸芸众生的心灵归属。三佛并列，彰显着过去、现在、未来同时存在，互为因果。木塔的层叠形式以及以人字型屋顶造型与天空相应，展示出中国人天人合一的生命观的最高理想。

　木塔身为楼阁式建筑，平面八角形，外观五层六檐。全塔无一颗铁钉，54种斗拱铆榫咬合垒叠而成，结构设计科学严密，工美精细，无不让人称奇。当年，梁思成和林徽音慕名而来，惊为天然。

　五层六檐，也许是象征生命中的地、水、火、风、空五智五根五周之说。如塔内所珍藏佛牙舍利，那是佛的指向和佛的本义，慈悲渡世，无始无终，生生不息，传承永久。我们站在塔下，仰望自然与佛的造化，一定有一种不可知的神秘的力量在成全人与大地的呼唤使命。

　第一层的壁画飞天、金刚护法、弟子及信众围绕正在说法的佛陀，这情景让我们相信我们曾有的苦难一定被普渡了，一定解脱了，心灵由此清澈明净，安详慈善了。第二层的释迦牟尼佛展开思想的深遂让我们彻悟，心是佛，心地就是佛土，延续到第三层是一种递进，是释迦牟尼佛的深化。殿堂的中心是空的，四周的佛以每一种颜色诠释着人世的一切。第四、五层则由表向走入实践，慈悲超度，人生了然于胸。

　登木塔远眺，塞北山河流碧滴翠，万家烟火接入云霄。檐下风铃清脆入耳，名家书画集萃汇珍。40余件壁画塑像、160余件辽代文物展示瑰丽多姿的古代文明及佛教文化。哦，木塔是艺术的殿堂，是文化的结晶，是传统的光辉，是旅游的胜地，是时代的记忆。

　沧海桑田，风雨千年。

　让我们朝塔吧，这座生命之塔，这座人柱之塔，这座集万千传奇和神秘的法身之塔。

　时光的流转，岁月的湮变，将我们隐秘的崇拜和欢乐留在应州，留在佛宫寺释迦塔。

　有关应县木塔的诗词

　　应州宝宫寺大殿

　　元好问

　　飘渺层檐凤翼张，

　　南山相望郁苍苍。

　　七重宝树围金界，

　　十色雯华拥画梁。

　　竭国想从辽盛日，

　　阅人真是鲁灵光。

　　请看孔释谁消长，

　　林庙而今草又荒。

　　                                                           (元好问,金文学家，史学家。太原秀容(属今山西忻州)人)

　　题应县木塔并志辽藏残经

　　赵朴初

　　塔开多宝现神通，

　　木德参天未有终。

　　辽藏千年哀灭尽，

　　不期鳞爪示全龙。

　　                                              (赵朴初,中国民主促进会的创始人之一)

　　应 州

　　顾炎武

　　灅南宫阙尽，一塔挂青天。

　　法象三千界，华戌五百年。

　　空幡摇夜月，孤馨落秋烟。

　　顿觉诸缘减，临风独洒然。

　　                                                   (顾炎武明末清初著名的思想家、史学家、语言学家)

　注：释迦塔位于山西省应县城内